الْمَرْحَلَةُ الْأُولَى · بِنَاءُ الْمُجْتَمَعِ
الْمُجْتَمَعُ الْجَدِيدُ فِي الْمَدِينَةِ
جيرانٌ وعهود، وأضيافُ الإسلام، وقبلةٌ جديدة
© ٢٠٢٦ الشيخ محمد فوزي. جميع الحقوق محفوظة. الإصدار ١.١١
من كان يسكن المدينة؟
لم تكن المدينة بلد قوم واحد. انقر على كل فريق:
انقر على فريق.
المهاجرون
المسلمون الذين خرجوا من مكة في سبيل الله، وتركوا وراءهم ديارهم وأموالهم.
الأنصار
مسلمو المدينة من الأوس والخزرج. وكانت بين القبيلتين في الجاهلية حروب طويلة، آخرها يوم بُعاث (البخاري ٣٧٧٧)، فجعلهم الإسلام إخوة.
قبائل اليهود
كانت في المدينة وما حولها ثلاث قبائل من اليهود: بنو قينقاع، وبنو النضير، وبنو قريظة، لهم حصونهم ومزارعهم وأسواقهم. وذكر صاحب الرحيق المختوم أن النبي ﷺ كتب بينه وبينهم كتابًا بُعيد مقدمه، وفي سنن أبي داود (٣٠٠٠) ذكرُ كتابٍ كتبه بينه وبينهم سنة ٣هـ بعد مقتل كعب بن الأشرف. وأسلم من أحبارهم عبد الله بن سلام رضي الله عنه بُعيد قدومه ﷺ (البخاري ٣٩٣٨).
المنافقون
قوم أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر، رأسهم عبد الله بن أُبيّ ابن سلول، وإنما ظهر أمرهم بعد بدر خاصة (البخاري ٤٥٦٦). وقد فضحهم القرآن وحذّر من تلوّنهم.
ليكن المعلّم عادلًا دقيقًا مع الطلاب: يُحكم على قبائل اليهود بما اختارته هي في الأحداث اللاحقة (بنو قريظة في الفصل الثاني والعشرين)، لا بدينها وحده؛ وقد بدأهم النبي ﷺ بالمسالمة والعهد.
أحكامٌ مكتوبة يعرفها الجميع
ولتنظيم الحياة في المدينة كتب النبي ﷺ لكل بطن من البطون ما عليه.
النص الطويل للصحيفة، المعروفة بوثيقة المدينة، ساقه ابن إسحاق بلا إسناد، وطرقه الأخرى ضعيفة، فلا تُدرَّس ألفاظه هنا؛ وإنما يُدرَّس ما ثبت: أنه ﷺ كتب على كل بطن عقوله (مسلم ١٥٠٧)، وأنه كتب بينه وبين اليهود كتابًا (أبو داود ٣٠٠٠). وفي رواية أبي داود أن ذلك كان بعد مقتل كعب بن الأشرف (٣هـ)، ورآه بعض أهل العلم تجديدًا لعهد سابق.
«أَضْيَافُ الْإِسْلَامِ»
كان المسجد مأوى للفقراء ومدرسة لهم معًا؛ فخرج من أهل الصفة، كأبي هريرة رضي الله عنه، أئمةٌ في رواية السنة.
قدحٌ واحد يكفي الجميع
اشتدّ الجوع بأبي هريرة، وأُهدي إلى النبي ﷺ قدح لبن، فأرسل أبا هريرة يدعو أهل الصفة جميعًا قبل أن يشرب.
تأمّل أدبه ﷺ: سقى ضيوفه أولًا وشرب آخرهم، وحمد الله وسمّى قبل أن يشرب.
التوجّه إلى الكعبة
التوجّه إلى المسجد الحرام
واستدار أهل قباء كذلك وهم في صلاة الفجر حين بلغهم الخبر (البخاري ٤٠٣ عن ابن عمر رضي الله عنهما)، وهذا مثال المسارعة إلى طاعة الله.
عبادات جديدة في السنة الثانية
صيام رمضان
فُرض صيام شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة.
زكاة الفطر
وفُرضت في العام نفسه الصدقة التي تُخرج في آخر رمضان.
مَا نَتَعَلَّمُهُ
العيش معًا
إذا كُتبت الحقوق وعُرفت، عاش الناس على اختلافهم في أمنٍ وسلام.
رعاية الفقراء
آوى المسجد من لا شيء له وعلّمه.
المسارعة إلى الطاعة
لمّا حُوّلت القبلة استدار المؤمنون فورًا، ولو كانوا في وسط الصلاة.
اخْتَبِرْ نَفْسَكَ
مجتمعٌ قام على الإيمان والأخوّة والعدل
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ